無予行空

   
路西法Lucifer墜落的雕像                         阿里曼Ahriman 

人的心魂—醒覺辨識人的靈性障礙-誘惑幻象-騙子謊言-自私自大傲慢
By Rudolf Steiner     Choby Yu習作編錄
我們都想要的是尋得進入靈性世界。在我們面前，我們至少都有一個入口，其中有一個門檻，並且已經給出了一些使我們能夠達到它的鍛鍊。但這條道路很艱難，充滿了障礙。它經歷了一堆波濤洶湧的問題，人們需要很大的耐心。誰造成了這些障礙？我們自己的本性以及路西法Lucifer和阿里曼Ahriman。路西法和阿里曼參與了地球上的活動，如果他們將自己限制在他們應該做的事情上，即生活在情感世界的影響中，那麼這可能會帶來好處。但他們並不滿足於留在他們所屬的靈性領域，只是將他們的影響發送到物質層面-他們也想用人們的自我覺知來掌管地球。我們知道，人類在地球上獲得了自我覺知，因此，路西法和阿里曼想要滲透人的自我覺知。很多人談到在進入靈性世界的過程中所面臨的危險。現在，如果有人想說我不想走這條道路，我不想把自己發展成一個靈性持有者，因為它太危險了-那就好像有人會說：我想生活在一個即將崩塌的房子裡-我只是不想知道有關崩塌的任何事情。每個人遲早都要走這條路，所以有必要熟悉這些危險。人必須走這條道路進入靈性領域，否則他會變乾並萎縮。鍛鍊的任務是加強他的心魂以正確地認識到所有的困難-路西法和阿里曼以及門檻的守護者-並且看著他們的臉而不是成為阻礙力量的犧牲品，而是征服他們以便向人類展示道路。為了保護自己免受路西法和阿里曼的襲擊，我們必須了解它們並學會區分它們。

自十五世紀中葉以來，阿里曼的影響一直在起作用，並且在阿里曼的實際化身發生在西方人類之間前將會增強。當阿里曼在西方文明中以人的形式出現時，它可能成為阿里曼的犧牲品-在我們看來很難被稱為'文明'-就像路西法在中國以人類形式出現一樣。阿里曼將以人的形式出現，唯一的問題是，他將如何準備找到人。他的準備作用是否會為他作為全體人類的追隨者，他們今天稱自己是文明的，或者他會找到一個可以提供反抗的人。完全沒有避免讓自己陷入錯覺中。如今人們逃避了真相，因為他們會揶揄它，藐視和嘲笑。但是如果一個人透過“三重(三元)社會有機組織體”獻給他們，就像現在所做的方式-三重(三元)社會，那麼他們也不會擁有阿里曼-無論如何也不會佔多數。人們拒絕真相的事實只是阿里曼力量可以使用的手段之一，並且當阿里曼出現在地球上的人類形式時，這將給阿里曼最巨大合適的追隨者。這種對最重要真實的漠視，正是將使阿里曼成為他化身成功的最佳橋樑。除了對阿里曼的影響所起作用的力量進行無偏見的研究，以及學會了解人類可以武裝自己的力量之外，沒有什麼能幫助我們找到關於阿里曼在人類進化中扮演角色的正確立場-誘惑並誤入歧途。現在，為了使他的化身可以採取最有利可圖的形式，阿里曼最感興趣的是人們應該在我們所有虛幻的現代科學中完善自己，但不知道它是幻覺。阿里曼最有可能引導人們學習數學，但不是指導他們宇宙的數學機械論概念只不過是幻想。他非常有興趣將化學，物理學，生物學等人帶到當今，因為他們現今所有出色的成果，而他有興趣讓人們相信這些是絕對真理，但不是他們只是指向觀點，因此，這代表了阿里曼使用盡可能有效的化身手段之一-這使人保持科學迷信。我們不是透過避免現代科學來保護自己免受阿里曼的傷害，而是透過學習了解它的特性來保護自己。因為現代科學給了我們宇宙的外在幻覺，我們需要這種幻覺。不要以為我們不需要它。我們必須從另一方面充滿它與透過靈性研究獲得的實際真實，我們必須從虛幻的角色上升到真實的真理。

阿里曼利用的第二個工具是激起所有將人分成小團體的情緒-彼此相互攻擊的團體。你只需要看看當今存在的所有衝突方，如果你沒有偏見，你就會認識到不僅僅解釋是人性的。如果人誠實地試圖透過人類的不和諧來解釋這種所謂的世界大戰，他們就會意識到，他們在物質人性中發現的事物無法解釋它。正是在這裡，“超感知”的力量，阿里曼力量，一直在起作用。黨派爭鬥引起了對人類的雜亂和混亂，除非人們看透它，否則將逐漸變得越來越大。阿里曼利用這種混亂來準備他化身的勝利，並以越來越大的力量將人們帶入他們認為難以實現的目標-即透過現今的智力或現代科學推理，人們可以證明什麼，同樣也很好地證明它的對立面。關鍵在於我們要認識到一切都可以被證明，並且為此我們要研究今天科學中提出的證據。阿里曼還利用從舊的遺傳情況中獲得的所有權力，以便在衝突的群體中使人們相互對立。阿里曼使用所有來自家庭，種族，部落，民族的舊差異來製造混亂。“每個國家的自由，即使是最小的...”這些都是聽起來很精彩的詞彙。但是，對人類充滿敵意的權力總是使用精美的詞彙來引起混亂，以便獲得阿里曼希望為他的化身所獲得的事物。

金錢的統治者已經成為了阿里曼欺騙人類的另一種必要媒介。如果人們沒有覺知到聖靈的正確形態和有機組織體必須違背透過經濟學家和銀行提出的經濟秩序，那麼再次由於缺乏覺知，阿里曼將找到一個重要的工具來準備他的化身。毫無疑問，他的化身即將到來，這種缺乏洞察力將使他能夠得到勝利的準備。阿里曼可以將這種手段用於某種類型的人。但是還有另一種類型-實際上兩者通常混合在一個人格中-而且，從不同的方向來看，這也為阿里曼提供了一種簡單的成功方式。就是半真半假的錯誤會誤導人們。而錯誤和他們一起生活，這些部分真理成為生活的一部分，造成最可怕的破壞。這些在福音中獨自發誓並拒絕各種真正靈性知識的人，在阿里曼出現在現代文明中的人形時，就形成了羊群的開始。從這些圈子中，來自這些懺悔和宗派的成員，他們排斥了靈性努力帶來的具體知識，整個宿主將成為阿里曼的信徒。現在這一切都開始存在了。它就在那裡，它在現在的人性中起著作用，人是可憐被誤導的受害者。這是對人類的呼喚：“讓自己擺脫所有這些形成如此巨大誘惑的事物，為阿里曼的勝利做出貢獻！”
如果一個人接受了阿里曼的誘惑並且希望將人們越來越深入到這些事物中，那麼逃避威脅的唯一途徑就是透過人智性靈學正確認識到人類知識必須在比人們更深層次的層面中尋求。人類只有透過人智性靈學才能獲得對阿里曼地球化身的正確態度，並且必須有勇氣，意志和能量透過聖靈啟發獲得世俗科學和福音。否則結果總是膚淺的。現在想想這個後果-為了心魂的利益，關於靈性或心魂而不再重視靈性的人今天有多少人！他們只是從文化生活中吸收被認為是“有利的”。這是現代人類生活中一個重要而神秘的因素，必須被提升到覺知的全部光芒之中。從早到晚在辦公室刻苦工作，然後經歷慣常的晚間日常工作的普通公民，不會讓自己摻雜他所謂人智性靈學中的“傻瓜”。在他看來，這完全是多餘的，因為他認為：這是一個不能吃的東西！最後，人們不會承認這一點-在平凡的生活中，沒有任何知識方式被認為是非常有用的，除非它有助於將食物放入口中！在這方面，當今的人已經屈服於一種奇怪的謬誤。他們不相信靈性可以被吃掉，然而那些說這些的人確實吃了靈性！雖然他們可能拒絕接受任何靈性上的事物，但是每一個透過嘴巴進入胃部的食物都可以吞噬靈性，讓人處於靈性和心魂的吞噬狀態是阿里曼為他的化身做準備的推動力之一。現在我們在第三個千年裡面臨著阿里曼的化身，阿里曼對路西法說：“我，阿里曼，發現利用'保存罐'是有利的。對你來說，我會離開人的肚子，如果你留給我讓人安然入睡-也就是說讓他們的意識沉溺於他們的胃所在的地方。“所謂的心魂和靈性吞噬者就他們的胃而言，處於一種昏暗的狀態;因為他們不接受靈性進入他們的人性，他們直接進入路西法流，將他們引入胃裡的一切。人們沒有靈性就吃喝，就是直接去見路西法！

而“保存罐”是什麼意思？我指的是類似的圖書館和機構，其中人類所追求的各種科學在沒有真正激發他的興趣情況下得以保存;這些科學並不是真的存在於他身上，而是簡單地保存在圖書館書架上的書中。所有這些知識都與人自己分開了。到處都有書籍，書籍，書籍！每個學生在攻讀博士學位時，都必須寫一篇學術論文，然後將其放入盡可能多的圖書館。當學生想要擔任某個特定職位時，他必須再寫一篇論文！除此之外，人們永遠都在寫作，儘管他們寫的事物中只有很小一部分是讀過的。只有在必須做出一些特殊的準備工作時，人們才會訴諸於圖書館裡的塑造。這些“保存罐”的智力是促進阿里曼目標的特別有利手段。

阿里曼是死亡之王，因為它受人類本性的制約。石頭上沒有生命，所以石頭屬於他。但是阿里曼希望將自己的力量擴展到透過死亡之門進入屬於靈性世界的東西。這就是為什麼他在現代唯物主義者和一元論者身上撒謊說沒有永恆的東西，心魂被包含在肉體中並以此結束。阿里曼因為人的恐懼而能接近人。如果這只是一個人很容易覺知到的正常恐懼，那也不算太糟糕。但如果恐懼在潛意識的深處沉睡，那就更糟了。這樣的人成了阿里曼的犧牲品。這種恐懼是對物質主義科學的追隨者，即使你告訴他們，然而他們也不願意相信它，如果一個人去許多人工作的實驗室，很快就會看到他們的以太體與如何充滿阿里曼的程度。人們在地球上看到的只是他的鏡像，但是阿里曼試圖讓人認為這是事實。如何保護自己免受阿里曼的侵害？透過對知足常樂的滿足而感到滿意。然後阿里曼無法接近我們。一個人不應該是逃避世界的禁慾主義者，也不應該是一直喜歡自己的人。
阿里曼在所有與意志有關的一切事情上工作。他靠近我們所有在言語或寫作中表現為姿態的東西，無論是學到的還是物質的，在所有看似通靈寫作的東西中，阿里曼就是我們所說的，用我們形成的詞彙傳遞給其他人。耳朵一聽到發出聲響，喉部就會發出聲音，並且被寫入變成阿里曼的文字，而使聲音，文字或書寫硬化。這就是為什麼強化心魂並以最微妙的方式檢核一個人的思想是很重要的。Swedenborg's的所見事物，夢和世界觀都充滿了阿里曼，康德從Swedenborg's的著作中得到了這一點。人們繼續問：我是否應該認為我看到，聽到或感知到的重要性？這是真的嗎？當然人們應該重視它，當然這是真的，最重要的是要知道它背後的原因。我們應該高度重視一切，觀察並保持清醒。人們應該試著找出路西法或阿里曼是否在他們身上工作。

路西法是神祕的深奧主義者，例如代表人物有埃克哈特大師（Meister Eckhart）、約翰內斯·陶勒（Johannes Tauler）、亨利·蘇索（Henry Suso）及約翰·雷斯博克（John of Ruysbroeck）)。路西法正是在這種對神聖的完美熱愛中，以這種完美，崇高的方式向靈性方向努力，並且可以說他在這些深奧主義者的心魂中是虔誠的。路西法在所有情感和幻覺的事物中工作，在深奧的沉浸中，在所有的熱情和藝術活動中，在藝術家創造的東西和藝術家的創造中。一些唯物主義者可能只是在物質上向外表達自己。然後，如果有幸有機會研究他們的心魂，就會發現一種濃厚的宗教鬥爭，一種對神聖的渴望。路西法也是這裡的煽動者。或者如果有人感到被迫寫東西。路西法帶來了由媒介創造的人物外貌-靈感等。如果一個人覺得一個人被迫寫一些東西，就可以透過停止和不屈服於一個人思考某人情感或感知的靈感來抵消這一點;一個人對抗這些耳語，堅決的不要跟隨他們。透過意志的努力，一個人在深奧生活中獲得了無法想像的力量。如果路西法固守自己領導自我覺知合乎法則的領域，那麼路西法可以做很多好事。但他希望他們對自己有誇張的看法。這是一個例子，想像一個藝術家製作雕像。只要這應該是一個圖像，一切都是有序的。但如果他把它分開並認為它在走路，如果他想成為一個創造者的神，那麼路西法就站在這背後。路西法走在了今天創造的自然主義，現實主義戲劇的舞臺上。我們能夠抵制路西法的唯一方法就是發展最深刻的謙虛和謙遜。

事實上，在人類進化中一個必然的巨大錯誤--人是動物的後裔。人頭的起源已經完全隱藏在現代人類之中，只有人類中的路西法才源於動物。誰以虛構的教義啟發了人類，整個人都是起源於動物？人類從動物起源的理論是一種阿里曼的靈感，為了掩蓋指向人類頭部作為路西法形成的智力，我們歸咎於人類從動物起源的錯覺。我們現代文明的世界觀被人們的錯誤觀念：頭腦是人類最高貴的部分所滲透，正如世界上的善與邪惡形成對比-地獄的天堂-一個二元論而不是三位一體。

當我們片面地產生幻想和過度熱情，趨向於以超越我們的頭腦。我們就會使用在我們的人體組織中發揮一定作用的力量，但這些力量是我們稱之為路西法眾生的普遍力量。完全由我們內在的力量構成的生物，它們力求超越我們的頭腦，你擁有與我們人類世界有某種關係的路西法生物。他們的主要目的是讓人類扔下他自己的神聖創造者，將世界從這些存在中解放出來。

另一個力量是把我們壓在地球上的一切，這一切使我們成為清醒的庸俗人類，使我們成為資產階級，這導致我們發展物質主義的態度，把我們身上存在的一切都視為枯燥的智力，而此時你就擁有了阿里曼的力量。然後，人類變得骨化，變得硬化，因為幾乎每個人都在某種程度上在老年時做到了。然後他在他的有機體中攜帶死亡元素，即阿里曼元素。阿里曼人有不同的目標。他們有決心使人類和地球的其他部分受制於他們的權力範圍，使人類依賴他們，控制人類。

我們可以說生活在血液中的一切都傾向於路西法，生活在骨頭裡的一切都傾向於阿里曼。骨頭不斷地傾向於僵化，血液想讓我們超越頭腦，從病理學的角度來看，血液可能變得發燒。然後人類被有機組織地驅迫入迷於幻覺。從心魂的方面來說，我們人類是兩者之間的平衡，因為他必須是過度熱情和清醒的庸俗之間的平衡。在我們人類交織的宇宙中，在路西法生物之間存在著一場戰爭，不斷爭取自由，普遍自由和阿里曼人，不斷爭取永恆的權力和力量。這場戰鬥滲透到我們生活的一切。

當我們只想看到自己的慾望，而路西法會控制我們。離開這個路西法和阿里曼的世界並不容易。如果我們認為人們已經運用了徹底的自我覺知，但仍在尋找藉口，那麼就是站在我們身邊的阿里曼。

當我們找藉口，如果有人告訴我們：你這樣做或那麼糟糕時，那就正如很多阿里曼。我們太喜歡路西法和阿里曼，他們終生陪伴我們，因為我們愛他們。為什麼我們這麼喜歡他們？就像哭泣的孩子感受到母親的愛撫一樣，阿里曼和路西法讓我們與世界各地的事物接觸，給了我們很多樂趣。我們透過它們落在物體上的光-感受到一種愉快的刺激，然後從物體中向後散發輻射並觸碰我們，路西法和阿里曼透過神奇地在世界的事物上編織光來撫摸我們，我們的眼睛透過觸摸光來了解事物。這些力量也在現代科學和哲學中表現出來。人們稱之為科學的是真的阿里曼。我們在白天的覺知中，阿里曼描繪了感官世界的畫面，當我們獻身於幻境-巨大的騙子-我們所知道的物質身體都是阿里曼的產物，而我們必須知道，我們在身體中經歷的心魂生命是路西法的作品。他以如此多的傲慢和愚昧充滿了我們的心魂，以至於人對靈性世界產生錯誤的想法和感受。

我們必須認識到現代靈性歷史中的利益統治。在869年，第八屆君士坦丁堡議會理事會甚至在一定程度上廢除了人類有機體或人類三重(三元)特質的概念。人們被誤導不必相信三重(三元)人類而只相信雙重人類的教條。對身體，心魂和靈性的信仰是被禁忌的，中世紀的神學家和哲學家們仍然非常了解真實的真相，他們很難繞過這個真理，因為所謂的三重(三元)性，即人類的“成員”--身體，心魂和靈性被宣佈為異端邪說。他們被迫教導二元性，即人體由身體和心魂組成，而不是身體，心魂和靈性。某些存在，某些人非常清楚，如果三重(三元)性被雙重性所取代，那麼它對人類靈性生活具有重大意義。只有靈性之眼被打開的人才能觀察到心魂的生命。

我們可以真實地說：心魂有著深不可測的深度，但如果我們充分認真地接受這句話，我們可以補充一點：心魂的界限確實如此之廣，以至於我們必須透過所有可能的路徑來尋找它們，我們希望透過自己擴展這些界限，我們將進一步發展我們對心魂的認識。

人類心魂由三個不同的心魂成員組成-感知心魂，智力心魂，覺知心魂。感知使我們與外部世界溝通; 概念是心魂的擁有。可以精確地繪製內在體驗與外部世界之間的界限。直接地開始我們體驗內心的事物，我們歸功於有感知的心魂-這與有感知的身體截然不同，它帶給我們感知能力，使我們能夠感知玫瑰及其顏色。因此，我們的概念是在有感知的心魂中形成的，而有感知的心魂是我們同感和反感的承載者，也是我們所引起的感受。當我們稱玫瑰美麗時，這種內心體驗是有感知的心魂的屬性。透過智力的心魂，他將這些體驗進一步發展。他不是僅僅將自己的觀念視為“有感知的心魂”中的形象，而是反思並致力於他們;他們將自己形成思想和判斷，融入他智力的全部內容。從外部世界獲得印象的持續培養是我們所謂智力心魂的工作。覺知心魂是當自我在物體中創造出能夠使自己從自身走出並將其判斷，思想和感受與外部世界聯繫起來的器官時產生的。因為自我能夠將其內在體驗轉化為對外部世界的有覺知的知識。當我們為我們所體驗的感受賦予形式，使他們啟發我們關於外在世界時，我們的思想，判斷和感受成為外在世界的知識。透過覺知心魂，我們探索外部世界的秘密，就像擁有知識和認知的人類一樣。

在什麼意義上，對很多人來說-憤怒可以作為心魂的教育者-特別是有感知的心魂-和愛的預兆？憤怒往往會使一個人失去對自己的控制並參與狂暴，不道德和無愛的行為，這不是真的嗎？如果我們只想到狂暴的，不合理的憤怒爆發，我們就會對憤怒的使命產生錯誤的認識。憤怒不是透過不合理的憤怒爆發來教育心魂，而是透過它對心魂的內在行動。

讓我們再想像兩位老師面對做錯事的孩子。一位老師會憤怒地匆匆施加懲罰。另一位老師雖然無法突發憤怒，但在昨天所描述的意義上，他也無法正確地行動，完全平靜。兩位這樣的老師的行為會有何不同？其中一人的憤怒爆發不僅僅是對孩子施加的懲罰。憤怒激起心魂並以摧毀自私的方式對其進行處理。憤怒就像毒害自私一樣，我們發現它會逐漸改變心魂的力量並使之成為愛的能力。另一方面，如果一位導師還沒有達到內心的平靜，卻又造成一種冷酷的懲罰，那麼他將-由於憤怒不會在他身上起作用為抵抗毒藥-變得越來越冷漠的自我主義者。

憤怒在內心發揮作用，可以被視為不合理的自私爆發的監管者。憤怒必須在那裡，否則就無法抗拒。在克服憤怒時，心魂不斷改善自己。如果一個人堅持要做一些他認為正確並且對此發脾氣的事情，他的憤怒會挫傷他心魂中的利己主義力量;它降低了它們有力的力量。只因為憤怒被克服，一個人從中解放出來並超越它，他的無私將得到加強，他的自我無私也會不斷加強。憤怒和自我之間的這種相互作用的活動領域是有感知的心魂。心魂與其他經歷之間的不同相互作用在智力心魂中發揮作用。

雖然心魂具有為了超越它們而必須克服的屬性，它還必須在內心發展某種力量-它可以愛和珍愛，不管它們是否會自發地產生。它們是心魂最初可能產生的力量，因此，當它最終堅持自身時，它不會被體驗削弱，而是被強化。如果一個人被要求在行動中堅持自身時不能生氣，那麼他就會變弱。

只有當一個人深深地沉浸在自己的心魂中時，他的心魂才會得到加強，並且能夠觸及自我的更高階段。心魂本身可以愛的優良元素，不是利己主義而是無私，這是真理。真理教育智力的心魂。雖然憤怒是心魂的一種屬性，如果一個人要升到更高的階段就必須克服，真理應該從一開始就被愛和重視。向內培養真理對於心魂的進展至關重要。

從見解的角度來看，一種觀點反映了外部世界。當我們形成一個想法或做出某事的決定時，它是否遵循我們對它的真實描述？假設你拍了一棵引人注目的樹圖像。這張圖像能給出樹的真實圖像嗎？它僅從一側顯示樹，而不是樹的整個真實。沒有人可以從這張圖像中形成樹的真實形象。如何能夠使沒有看過這棵樹的人更接近它的真實呢？如果從四面拍攝樹，他可以核對圖像並最終到達樹的真實圖像，而不是依賴於特定的觀點。

現在讓我們將這個例子應用於人類。一個人在形成某種看法時會離開自己的認為，這與在樹上四處走動的攝影師大致相同。他透過有覺知的行動來排除自己，當我們形成見解或採取某種觀點時，我們必須認識到所有這些見解都取決於我們的個人立場，我們的心靈習慣和個性。如果我們試圖從我們對真理的追求中消除這些影響，那麼我們就像攝影師在我們的例子中所做的那樣。獲得真正的真理感的第一個狀態是我們應該遠離自己，清楚地看到我們的個人觀點有多少。

日常生活中的一個例子告訴我們，如果一個人沒有覺知到他的個人立場或出發點對他的觀點有多大影響，他就會得出狹隘的觀點，而不是真實。這在更大範圍內也是顯而易見的。任何看過人類真正的靈性進化，並比較隨著時間推移而產生的各種“真理”的人，如果看得太深，就會發現，當人們發出“真理”時，他們首先應該遠離他們的個人觀點。然後很明顯，關於真理的各種各樣的觀點都得到了提升，因為人們沒有認識到他們的觀點在多大程度上受到個人觀點的限制。如果我們要向真理邁進，我們必須把自己排除在外，並且完全忘記自己。真理有一個獨特的特質：一個人可以在完全保持在自己內心的同時為之奮鬥，然而-在他的自我中生活-他可以獲得一些從根本上說與自我主義的自我無關的事物。那麼，人類相互理解和一致的方式又是什麼呢？ 我們在推算和計算領域相互理解，因為在這裡我們已經滿足了所需的狀態。在他們找到真理的程度上，和平，和諧與和睦將在人之中佔上風。這是至關重要的事情：我們應該尋求真理，只有在我們自己最深處才能找到真理;並且應該知道真理一次又一次地吸引人們，因為從每個人類心魂的最深處，它的光芒都會閃耀出來。

崇敬是一種吸引我們向上的力量，透過這樣做可以強化和激勵心魂。我們到處都看到一個人生命的過程經歷了上升和下降的階段。童年和青年是上升的階段;然後是暫停，最後，在晚期時，下降。現在非常值得注意的是，童年和青年時期所獲得的特質在衰退期間以不同的形式再現。如果得到正確引導的崇敬之情已經成為童年經歷的一部分，它就會成為一種種子，它在老年時期成為積極生活的力量。童年和青年時期，在正確的指導下沒有培養奉獻和愛，將導致一個軟弱無力的晚年。崇敬必須掌控每個在其發展中取得進展的心魂。愛和奉獻在一起構成了崇敬。如果我們對它有正確的感知，愛和奉獻是未知的正確嚮導，也是從智力心魂到覺知心魂進化心魂的最佳教育者。

克服憤怒-教育了有感知的心魂，追求真理-教育了智力的心魂，崇敬-教育覺知心魂，而自我在三個心魂成員身上所謂的和諧或不和諧是人性的基礎。

讓我們舉一個以前強調過的例子，透過忽略早期(0~7Y模仿期及7~14Y德威期)正確發展的過程，癡呆症會出現於內在和外在之間的不和諧，這是遲來的模仿症狀。然後，當人在人類生命的重要時期進入一個新的發展階段時，我們看到，如果不遵守這些規則，他存在的成員在某種程度上會落後。忽視這項法則是靈性分裂症，癡呆症的基礎。透由人智性靈學徹底釐清在許多情況下那些事物的不和諧是心魂異常的原因。同樣地，我們可以看到老年癡呆症在生命結束時出現內外人類之間的不和諧，這是因為人類在青春期和星體完全發展的時期。並沒有以這樣的方式生活，即內外人之間可以存在和諧。

心魂可以進一步發展-如果我們要成為真正意義上的人類，一個人的行動動機完全來自外在的要求，他們只是被同感或反感所驅使，他們將不會努力實現人性的真正特質。那麼即使在平凡的生活中也必須更進一步。只有那些將自己提升到源自靈性世界的道德觀念和理想的人才能實現這一目標，因為我們用新的元素充實了心魂的生命。人類有一個“經歷”只是因為他可以將生活的事物帶入他的內心從未知的深度中汲取並對外部世界留下深刻的印象。同樣地，如果我們無法將外部體驗與思想聯繫起來，我們就永遠不會真正了解世界秘密。我們從自己的靈性中汲取這些思想，並將它們帶到外部世界，只有這樣，我們才能以真實的形式把握和闡明外部世界。因此，我們可以為我們的內在存在一種靈性元素，並透過我們永遠無法從外部世界獲得的體驗來充實我們的心魂。

對於外在的動物，植物和礦物世界是瑪雅，沒有任何意義。重要的是認識到你所看到的事物從根本上取決於你自己和那-當然不是在每一刻，而是在人類的進化過程中-你使自己成為因果鏈中不可或缺的一部分。
即使說出這樣一個令人震驚的事實-而且我認為它可能會破滅-但它並不總是出現在生活中變得重要的那一方面。只有當我們認識到其後果時，這種真理才具有重要性。我們不僅僅是物質存在;我們在地球上存在是道德的-或者也許是不道德的-存在。我們所做的是由道德本質的推動力決定的。人類在地球上的道德行為和成就是地球存在過程中發生事情的真正原因。例如，我注意到大批學生在他們的啤酒屋裡閒逛，喝酒，放縱他們的熱情。那裡發生了一些事情：人類的意志正在新陳代謝中發揮作用。你的物理和地質學書籍沒有提到這些過程;它們沒有提到這樣一個事實，即地球存在的過程也受到學生飲酒或不飲酒的影響。這就是一個沒有完全沉浸在塵世的思想和偏見中的人會發現缺乏人類自己對地球上發生事情的描述。毫無疑問，道德推動力，遍及人類的行為和整個人類生活，都是自然過程的重要組成部分。事實是，宇宙時代的地球存在過程的責任在於人類。每個人都必須感到自己是人類的一員，地球本身就是人類的身體。世界的見解完全不同於人類。人類視野的範圍不夠大，無法認識到在自然界中外部發生的事情並不依賴於純粹的自然原因。要問兩千年前文明世界中人類的生活方式比研究地球的外部礦物和植物結構要重要得多。在另外兩千年裡，我們的物質地球行星的命運將不再取決於我們礦物世界的現有構成，而是取決於我們做什麼和容許做什麼。憑藉覺知世界，人類責任擴大到世界責任。有了這樣的覺知，當我們仰望星空時，我們感到對這個宇宙的廣闊區域負責，充滿和遍布著靈性-我們如何對這世界負責管理地球。當我們尋求真理的現象背後，我們與具體真實中的宇宙一起成長。如果你試圖進入這些事物的內在核心-它必須是透過內在的靜默直觀，而不是透過自然科學中使用的那種智力-你將逐漸找到通往認識到人由自主人類組成的方式。任何人都不應將自己排除在個體之外，因為我們每個人都有自己在人類整體所帶來的事物中所佔有的部分，然後在整個地球人類的生命流動中體現了什麼構成了整個地球人類的身體。你可以透過我的書“認識更高層的世界-一條通往奧義的現代之路”(或超越生死門)實踐心魂的鍛鍊。